瀏覽人次:
10111
維摩經與東亞文化研究計畫
2015 ~ 2016年「維摩經與東亞文化」研究計畫（2015年8月至2016年7月）
詳細內容
總計畫摘要
鳩摩羅什所翻譯屬於初期大乘佛教的《金剛經》、《法華經》、《阿彌陀經》與《維摩經》，可以說是佛教經典當中的經典，不足在義理上影響著中國佛教，更深入到中國文化的各個層面，與庶民生活緊密相連，成為中國佛教能長久發展的重要基礎。
其中，《維摩經》以在家居士維摩經為主角，敘說「從無住本立一切法」的般若空思想,強調在般若波羅蜜的不二法門中行菩薩道,被視為大乘佛教義理與觀行的綱領,受到祖師大德的重視,皆為其詳加註釋。重要的有集鳩摩羅什、道生、僧肈的注釋而成的《注維摩經》、天台智者大師的《維摩經疏》、三論宗吉藏《維摩經略疏》、淨土宗慧遠《維摩經義記》、法相宗窺基的《說無垢稱經疏》等，由此可以看出其跨宗派的影響力。不知如此，《維摩經》在佛道論爭與儒佛接軌方面，也扮演了相當重要的角色，顯示其在三教論爭議題上的重要性。維摩詰居士說法的形象。淡化了佛教出世的色彩，成為中國士大夫階級學習佛法的一個楷模，被認為是佛教能在中國落地生根的關鍵之一。
從思想內容來看，天台宗認為其「彈偏斥小、嘆大褒圓」，所以將其歸為方等時經典的代表；經中「心淨國土淨」的唯心淨土思想，與提倡稱名唸佛往生實土的淨土宗形成了緊張關係；由聖默然所呈顯的不二法門，影響了禪宗的「動靜不二、真妄不二」的思想，經中的典故，也成為後來的禪宗公案；法相宗的窺基依玄奘的譯本，從法相宗的教義來解釋，更突顯了此經的豐富多樣性。「心淨國土淨」、「示行諸煩惱，而心常清淨」也可與現代人間佛教的精神相連結。
《維摩經》的影響還遍及文學、藝術、文化的層面，甚至於還有人認為維摩詰的影響力足以媲美觀音。經中文殊問疾、天女散花、請飯香土、手接大千等，充滿機鋒、戲劇張力十足的場面，讓此經成為胡適口中「半小說、半戲劇的作品」，不但受到六朝雅好清談的名士與歷代文人所熱愛，後來更發展為說唱文學的講經變文。而維摩詰居士的形象與經中的場景，也成為中國畫家描繪表現的重點，為繪畫、石窟、壁畫等的重要題材，也發展成佛教變相圖。
《維摩經》的梵文寫本於1999年在布達拉宮被發現，2004年梵藏漢對照本、2006年梵文校訂本出版，為此經的研究注入了源頭活水，成為現今佛教研究的熱門話題。從文獻學的角度來看，此經除了梵文原本，還現存有三個漢譯本、一個藏譯本、部分的栗特語譯和于闐語譯，現代語譯有從梵文直接翻譯的有高橋尚夫、植木雅俊的日文譯本，有依漢譯、藏譯轉譯成的日譯、英譯、德譯、法譯本，這些豐富的文獻成為深入研究此經的重要基礎，為新的《維摩經》研究開啟了新的契機。要研究東亞佛教依鳩摩羅什漢譯《維摩經》而來的理解是否與梵文本身有出入，此正其時也。
本計劃即以《維摩經》為中心，擬先以多年為期，從文獻、歷史、思想、文學、藝術、文化等各領域，邀集專家學者組織此學術研究計劃，全面地來研究此經的內涵及其與東亞文化的關係。
其中，《維摩經》以在家居士維摩經為主角，敘說「從無住本立一切法」的般若空思想,強調在般若波羅蜜的不二法門中行菩薩道,被視為大乘佛教義理與觀行的綱領,受到祖師大德的重視,皆為其詳加註釋。重要的有集鳩摩羅什、道生、僧肈的注釋而成的《注維摩經》、天台智者大師的《維摩經疏》、三論宗吉藏《維摩經略疏》、淨土宗慧遠《維摩經義記》、法相宗窺基的《說無垢稱經疏》等，由此可以看出其跨宗派的影響力。不知如此，《維摩經》在佛道論爭與儒佛接軌方面，也扮演了相當重要的角色，顯示其在三教論爭議題上的重要性。維摩詰居士說法的形象。淡化了佛教出世的色彩，成為中國士大夫階級學習佛法的一個楷模，被認為是佛教能在中國落地生根的關鍵之一。
從思想內容來看，天台宗認為其「彈偏斥小、嘆大褒圓」，所以將其歸為方等時經典的代表；經中「心淨國土淨」的唯心淨土思想，與提倡稱名唸佛往生實土的淨土宗形成了緊張關係；由聖默然所呈顯的不二法門，影響了禪宗的「動靜不二、真妄不二」的思想，經中的典故，也成為後來的禪宗公案；法相宗的窺基依玄奘的譯本，從法相宗的教義來解釋，更突顯了此經的豐富多樣性。「心淨國土淨」、「示行諸煩惱，而心常清淨」也可與現代人間佛教的精神相連結。
《維摩經》的影響還遍及文學、藝術、文化的層面，甚至於還有人認為維摩詰的影響力足以媲美觀音。經中文殊問疾、天女散花、請飯香土、手接大千等，充滿機鋒、戲劇張力十足的場面，讓此經成為胡適口中「半小說、半戲劇的作品」，不但受到六朝雅好清談的名士與歷代文人所熱愛，後來更發展為說唱文學的講經變文。而維摩詰居士的形象與經中的場景，也成為中國畫家描繪表現的重點，為繪畫、石窟、壁畫等的重要題材，也發展成佛教變相圖。
《維摩經》的梵文寫本於1999年在布達拉宮被發現，2004年梵藏漢對照本、2006年梵文校訂本出版，為此經的研究注入了源頭活水，成為現今佛教研究的熱門話題。從文獻學的角度來看，此經除了梵文原本，還現存有三個漢譯本、一個藏譯本、部分的栗特語譯和于闐語譯，現代語譯有從梵文直接翻譯的有高橋尚夫、植木雅俊的日文譯本，有依漢譯、藏譯轉譯成的日譯、英譯、德譯、法譯本，這些豐富的文獻成為深入研究此經的重要基礎，為新的《維摩經》研究開啟了新的契機。要研究東亞佛教依鳩摩羅什漢譯《維摩經》而來的理解是否與梵文本身有出入，此正其時也。
本計劃即以《維摩經》為中心，擬先以多年為期，從文獻、歷史、思想、文學、藝術、文化等各領域，邀集專家學者組織此學術研究計劃，全面地來研究此經的內涵及其與東亞文化的關係。
計畫執行各項活動
敬請期待
敬請期待
子計畫
（一）子計畫主持人：萬金川教授（佛光大學佛教學係）
子計畫名稱：維摩經三種漢譯校勘2
（二）子計畫主持人：鄭阿財教授（南華大學文學系）
子計畫名稱：敦煌吐魯番文獻中的維摩經相關文獻之整理與研究
（三）子計畫主持人：蕭麗華教授（佛光大學中國語文學應用學系）
子計畫名稱：《維摩詰經》與中國唐宋詩文（2）
（四）子計畫主持人：林純瑜教授（佛光大學佛教學系）
子計畫名稱：《維摩詰經》藏文寫本對勘
（五）子計畫主持人：潘亮文教授（臺南藝術大學藝術史學系）
子計畫名稱：中國的維摩詰經相關之美術作品研究（三）
（六）子計畫主持人：陳淑芬教授（清華大學中文系）
廖湘美教授（中央大學中文系）
廖湘美教授（中央大學中文系）
子計畫名稱：《維摩詰經》詞彙研究——以梵文複合詞為主
（七）子計畫主持人：孫致文教授（中央大學中國文學系）
子計畫名稱：藏經中《維摩詰經》相關音義綜合研究（二）
（八）子計畫主持人：涂豔秋教授（政治大學中國文學系）
子計畫名稱：接受與轉化：論鳩摩羅什與僧肇《注維摩經》的異同
（九）子計畫主持人：郭朝順教授（華梵大學哲學系）
子計畫名稱：《維摩經》與隋唐佛教：詮釋衝突與轉化
（十）子計畫主持人：黃繹勳教授（佛光大學佛教學系）
子計畫名稱：清刊本《維摩詰經隨疏》之研究
（十一）子計畫主持人：越建東教授（中山大學通識中心人文與社會科學教育組暨哲學組）
子計畫名稱：《維摩經》對偶文句之探究
2014年「維摩經與東亞文化計畫」研究計畫（2014年8月至2015年7月）
詳細內容
總計畫摘要
鳩摩羅什所翻譯屬於初期大乘佛教的《金剛經》、《法華經》、《阿彌陀經》與《維摩經》，可以說是佛教經典當中的經典，不足在義理上影響著中國佛教，更深入到中國文化的各個層面，與庶民生活緊密相連，成為中國佛教能長久發展的重要基礎。
其中，《維摩經》以在家居土維摩詰為主角，敘說「從無住本立一切法」的般若空思想，強調在般若波羅蜜的不二法門中行菩薩道，被視為大乘佛教義理與觀行的綱領，受到祖師大德的重視，皆為其詳加注釋。重要的有集鳩摩羅什、道生、僧肇的注釋而成的《注維摩經》、天台智者大師的《維摩經疏》、三論宗吉藏《維摩經略疏》、淨土宗慧遠《維摩詰義記》、法相宗窺基的《說無垢稱經疏》等，由此可以看出其跨宗派的影響力。不只如此，《維摩經》在佛道論爭與儒佛接軌方面，也扮演了相當重要的角色，顯示其在三教論爭議題上的重要性。維摩詰居士說法的形象，淡化了佛教出世的色彩，成為中國士大夫階級學習佛法的一個楷模，被認為是佛教能在中國落地生根的關鍵之一。
《維摩經》的梵文寫本於1999年在布達拉宮被發現，2004年梵藏漢對照本、2006年梵文校訂本出版，為此經的研究注入了源頭活水，成為現今佛教研究的熱門話題。從文獻學的角度來看，此經除了梵文原本，還現存有三個漢譯本、一個藏譯本、部分的栗特語譯和于闐語譯，現代語譯有從梵文直接翻譯的有高橋尚夫、植木雅俊的日文譯本，有依漢譯、藏譯轉譯成的日譯、英譯、德譯、法譯本，這些豐富的文獻成為深入研究此經的重要基礎，為新的《維摩經》研究開啟了新的契機。要研究東亞佛教依鳩摩羅什漢譯《維摩經》而來的理解是否與梵文本身有出入，此正其時也。
本計畫即以《維摩經》為中心，擬先以四年為期，從文獻、歷史、思想、文學、藝術、文化等各領域，全面地來研究此經的內涵及其與東亞文化的關係。 第一年 《維摩經》與東亞文化：發展歷程與重要文獻回顧從文獻、文學、歷史、思想、藝術、文化等領域，全面性地研究《維摩經》的內涵與影響，以類似日本「講座．大乘佛教」系列的結構，每個領域的論述皆採一個大致相同的方式： （一）歷史的發展；（二）重要文獻與現代研究成果（含現代研究發展史） （三）重要論題整理與論述；（四）文獻選目暨提要：對重要的一手文獻做整體性介紹，對現代重要研究成果做批判性的介紹。
其中，《維摩經》以在家居土維摩詰為主角，敘說「從無住本立一切法」的般若空思想，強調在般若波羅蜜的不二法門中行菩薩道，被視為大乘佛教義理與觀行的綱領，受到祖師大德的重視，皆為其詳加注釋。重要的有集鳩摩羅什、道生、僧肇的注釋而成的《注維摩經》、天台智者大師的《維摩經疏》、三論宗吉藏《維摩經略疏》、淨土宗慧遠《維摩詰義記》、法相宗窺基的《說無垢稱經疏》等，由此可以看出其跨宗派的影響力。不只如此，《維摩經》在佛道論爭與儒佛接軌方面，也扮演了相當重要的角色，顯示其在三教論爭議題上的重要性。維摩詰居士說法的形象，淡化了佛教出世的色彩，成為中國士大夫階級學習佛法的一個楷模，被認為是佛教能在中國落地生根的關鍵之一。
《維摩經》的梵文寫本於1999年在布達拉宮被發現，2004年梵藏漢對照本、2006年梵文校訂本出版，為此經的研究注入了源頭活水，成為現今佛教研究的熱門話題。從文獻學的角度來看，此經除了梵文原本，還現存有三個漢譯本、一個藏譯本、部分的栗特語譯和于闐語譯，現代語譯有從梵文直接翻譯的有高橋尚夫、植木雅俊的日文譯本，有依漢譯、藏譯轉譯成的日譯、英譯、德譯、法譯本，這些豐富的文獻成為深入研究此經的重要基礎，為新的《維摩經》研究開啟了新的契機。要研究東亞佛教依鳩摩羅什漢譯《維摩經》而來的理解是否與梵文本身有出入，此正其時也。
本計畫即以《維摩經》為中心，擬先以四年為期，從文獻、歷史、思想、文學、藝術、文化等各領域，全面地來研究此經的內涵及其與東亞文化的關係。 第一年 《維摩經》與東亞文化：發展歷程與重要文獻回顧從文獻、文學、歷史、思想、藝術、文化等領域，全面性地研究《維摩經》的內涵與影響，以類似日本「講座．大乘佛教」系列的結構，每個領域的論述皆採一個大致相同的方式： （一）歷史的發展；（二）重要文獻與現代研究成果（含現代研究發展史） （三）重要論題整理與論述；（四）文獻選目暨提要：對重要的一手文獻做整體性介紹，對現代重要研究成果做批判性的介紹。
計畫執行各項活動
敬請期待
敬請期待
子計畫摘要
（一）子計畫主持人：宗玉媺教授（佛光大學佛教學系）
林純瑜教授（佛光大學佛教學系）
萬金川教授（佛光大學佛教學系）
林純瑜教授（佛光大學佛教學系）
萬金川教授（佛光大學佛教學系）
子計畫名稱：維摩經梵藏漢文本對讀與校刊
（二）子計畫主持人：鄭阿財教授（國立東華大學諮商與臨床心理學系）
子計畫名稱：維摩經的敦煌寫卷與日本寫經及其週邊
（三）子計畫主持人：蕭麗華教授（佛光大學中文系）
子計畫名稱：維摩經與中國文學
（四）子計畫主持人：潘亮文教授（臺南藝術大學藝術史學系）
子計畫名稱：中國的維摩詰經相關之美術作品研究（一）
（五）子計畫主持人：涂豔秋教授（政治大學中文系）
子計畫名稱：接受與轉化（一）：論鳩摩羅什與僧肇《注維摩詰經》的異同
（六）子計畫主持人：郭朝順教授（華梵大學哲學系學系）
子計畫名稱：維摩經與隋唐佛教
（七）子計畫主持人：黃繹勳教授（佛光大學佛教學系）
子計畫名稱：維摩經與宋元明清佛教