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维摩经与东亚文化研究计画
2015 ~ 2016年「维摩经与东亚文化」研究计画（2015年8月至2016年7月）
详细内容
总计画摘要
鸠摩罗什所翻译属于初期大乘佛教的《金刚经》、《法华经》、《阿弥陀经》与《维摩经》，可以说是佛教经典当中的经典，不足在义理上影响着中国佛教，更深入到中国文化的各个层面，与庶民生活紧密相连，成为中国佛教能长久发展的重要基础。
其中，《维摩经》以在家居士维摩经为主角，叙说「从无住本立一切法」的般若空思想,强调在般若波罗蜜的不二法门中行菩萨道,被视为大乘佛教义理与观行的纲领,受到祖师大德的重视,皆为其详加注释。重要的有集鸠摩罗什、道生、僧肈的注释而成的《注维摩经》、天台智者大师的《维摩经疏》、三论宗吉藏《维摩经略疏》、净土宗慧远《维摩经义记》、法相宗窥基的《说无垢称经疏》等，由此可以看出其跨宗派的影响力。不知如此，《维摩经》在佛道论争与儒佛接轨方面，也扮演了相当重要的角色，显示其在三教论争议题上的重要性。维摩诘居士说法的形象。淡化了佛教出世的色彩，成为中国士大夫阶级学习佛法的一个楷模，被认为是佛教能在中国落地生根的关键之一。
从思想内容来看，天台宗认为其「弹偏斥小、叹大褒圆」，所以将其归为方等时经典的代表；经中「心净国土净」的唯心净土思想，与提倡称名唸佛往生实土的净土宗形成了紧张关系；由圣默然所呈显的不二法门，影响了禅宗的「动静不二、真妄不二」的思想，经中的典故，也成为后来的禅宗公案；法相宗的窥基依玄奘的译本，从法相宗的教义来解释，更突显了此经的丰富多样性。「心净国土净」、「示行诸烦恼，而心常清净」也可与现代人间佛教的精神相连结。
《维摩经》的影响还遍及文学、艺术、文化的层面，甚至于还有人认为维摩诘的影响力足以媲美观音。经中文殊问疾、天女散花、请饭香土、手接大千等，充满机锋、戏剧张力十足的场面，让此经成为胡适口中「半小说、半戏剧的作品」，不但受到六朝雅好清谈的名士与历代文人所热爱，后来更发展为说唱文学的讲经变文。而维摩诘居士的形象与经中的场景，也成为中国画家描绘表现的重点，为绘画、石窟、壁画等的重要题材，也发展成佛教变相图。
《维摩经》的梵文写本于1999年在布达拉宫被发现，2004年梵藏汉对照本、2006年梵文校订本出版，为此经的研究注入了源头活水，成为现今佛教研究的热门话题。从文献学的角度来看，此经除了梵文原本，还现存有三个汉译本、一个藏译本、部分的栗特语译和于阗语译，现代语译有从梵文直接翻译的有高桥尚夫、植木雅俊的日文译本，有依汉译、藏译转译成的日译、英译、德译、法译本，这些丰富的文献成为深入研究此经的重要基础，为新的《维摩经》研究开启了新的契机。要研究东亚佛教依鸠摩罗什汉译《维摩经》而来的理解是否与梵文本身有出入，此正其时也。
本计划即以《维摩经》为中心，拟先以多年为期，从文献、历史、思想、文学、艺术、文化等各领域，邀集专家学者组织此学术研究计划，全面地来研究此经的内涵及其与东亚文化的关系。
其中，《维摩经》以在家居士维摩经为主角，叙说「从无住本立一切法」的般若空思想,强调在般若波罗蜜的不二法门中行菩萨道,被视为大乘佛教义理与观行的纲领,受到祖师大德的重视,皆为其详加注释。重要的有集鸠摩罗什、道生、僧肈的注释而成的《注维摩经》、天台智者大师的《维摩经疏》、三论宗吉藏《维摩经略疏》、净土宗慧远《维摩经义记》、法相宗窥基的《说无垢称经疏》等，由此可以看出其跨宗派的影响力。不知如此，《维摩经》在佛道论争与儒佛接轨方面，也扮演了相当重要的角色，显示其在三教论争议题上的重要性。维摩诘居士说法的形象。淡化了佛教出世的色彩，成为中国士大夫阶级学习佛法的一个楷模，被认为是佛教能在中国落地生根的关键之一。
从思想内容来看，天台宗认为其「弹偏斥小、叹大褒圆」，所以将其归为方等时经典的代表；经中「心净国土净」的唯心净土思想，与提倡称名唸佛往生实土的净土宗形成了紧张关系；由圣默然所呈显的不二法门，影响了禅宗的「动静不二、真妄不二」的思想，经中的典故，也成为后来的禅宗公案；法相宗的窥基依玄奘的译本，从法相宗的教义来解释，更突显了此经的丰富多样性。「心净国土净」、「示行诸烦恼，而心常清净」也可与现代人间佛教的精神相连结。
《维摩经》的影响还遍及文学、艺术、文化的层面，甚至于还有人认为维摩诘的影响力足以媲美观音。经中文殊问疾、天女散花、请饭香土、手接大千等，充满机锋、戏剧张力十足的场面，让此经成为胡适口中「半小说、半戏剧的作品」，不但受到六朝雅好清谈的名士与历代文人所热爱，后来更发展为说唱文学的讲经变文。而维摩诘居士的形象与经中的场景，也成为中国画家描绘表现的重点，为绘画、石窟、壁画等的重要题材，也发展成佛教变相图。
《维摩经》的梵文写本于1999年在布达拉宫被发现，2004年梵藏汉对照本、2006年梵文校订本出版，为此经的研究注入了源头活水，成为现今佛教研究的热门话题。从文献学的角度来看，此经除了梵文原本，还现存有三个汉译本、一个藏译本、部分的栗特语译和于阗语译，现代语译有从梵文直接翻译的有高桥尚夫、植木雅俊的日文译本，有依汉译、藏译转译成的日译、英译、德译、法译本，这些丰富的文献成为深入研究此经的重要基础，为新的《维摩经》研究开启了新的契机。要研究东亚佛教依鸠摩罗什汉译《维摩经》而来的理解是否与梵文本身有出入，此正其时也。
本计划即以《维摩经》为中心，拟先以多年为期，从文献、历史、思想、文学、艺术、文化等各领域，邀集专家学者组织此学术研究计划，全面地来研究此经的内涵及其与东亚文化的关系。
计画执行各项活动
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子计画
（一）子计画主持人：万金川教授（佛光大学佛教学系）
子计画名称：维摩经三种汉译校勘2
（二）子计画主持人：郑阿财教授（南华大学文学系）
子计画名称：敦煌吐鲁番文献中的维摩经相关文献之整理与研究
（三）子计画主持人：萧丽华教授（佛光大学中国语文学应用学系）
子计画名称：《维摩诘经》与中国唐宋诗文（2）
（四）子计画主持人：林纯瑜教授（佛光大学佛教学系）
子计画名称：《维摩诘经》藏文写本对勘
（五）子计画主持人：潘亮文教授（台南艺术大学艺术史学系）
子计画名称：中国的维摩诘经相关之美术作品研究（三）
（六）子计画主持人：陈淑芬教授（清华大学中文系）
廖湘美教授（中央大学中文系）
廖湘美教授（中央大学中文系）
子计画名称：《维摩诘经》词汇研究——以梵文复合词为主
（七）子计画主持人：孙致文教授（中央大学中国文学系）
子计画名称：藏经中《维摩诘经》相关音义综合研究（二）
（八）子计画主持人：涂豔秋教授（政治大学中国文学系）
子计画名称：接受与转化：论鸠摩罗什与僧肇《注维摩经》的异同
（九）子计画主持人：郭朝顺教授（华梵大学哲学系）
子计画名称：《维摩经》与隋唐佛教：诠释冲突与转化
（十）子计画主持人：黄绎勳教授（佛光大学佛教学系）
子计画名称：清刊本《维摩诘经随疏》之研究
（十一）子计画主持人：越建东教授（中山大学通识中心人文与社会科学教育组暨哲学组）
子计画名称：《维摩经》对偶文句之探究
2014年「维摩经与东亚文化计画」研究计画（2014年8月至2015年7月）
详细内容
总计画摘要
鸠摩罗什所翻译属于初期大乘佛教的《金刚经》、《法华经》、《阿弥陀经》与《维摩经》，可以说是佛教经典当中的经典，不足在义理上影响着中国佛教，更深入到中国文化的各个层面，与庶民生活紧密相连，成为中国佛教能长久发展的重要基础。
其中，《维摩经》以在家居土维摩诘为主角，叙说「从无住本立一切法」的般若空思想，强调在般若波罗蜜的不二法门中行菩萨道，被视为大乘佛教义理与观行的纲领，受到祖师大德的重视，皆为其详加注释。重要的有集鸠摩罗什、道生、僧肇的注释而成的《注维摩经》、天台智者大师的《维摩经疏》、三论宗吉藏《维摩经略疏》、净土宗慧远《维摩诘义记》、法相宗窥基的《说无垢称经疏》等，由此可以看出其跨宗派的影响力。不只如此，《维摩经》在佛道论争与儒佛接轨方面，也扮演了相当重要的角色，显示其在三教论争议题上的重要性。维摩诘居士说法的形象，淡化了佛教出世的色彩，成为中国士大夫阶级学习佛法的一个楷模，被认为是佛教能在中国落地生根的关键之一。
《维摩经》的梵文写本于1999年在布达拉宫被发现，2004年梵藏汉对照本、2006年梵文校订本出版，为此经的研究注入了源头活水，成为现今佛教研究的热门话题。从文献学的角度来看，此经除了梵文原本，还现存有三个汉译本、一个藏译本、部分的栗特语译和于阗语译，现代语译有从梵文直接翻译的有高桥尚夫、植木雅俊的日文译本，有依汉译、藏译转译成的日译、英译、德译、法译本，这些丰富的文献成为深入研究此经的重要基础，为新的《维摩经》研究开启了新的契机。要研究东亚佛教依鸠摩罗什汉译《维摩经》而来的理解是否与梵文本身有出入，此正其时也。
本计画即以《维摩经》为中心，拟先以四年为期，从文献、历史、思想、文学、艺术、文化等各领域，全面地来研究此经的内涵及其与东亚文化的关系。 第一年 《维摩经》与东亚文化：发展历程与重要文献回顾从文献、文学、历史、思想、艺术、文化等领域，全面性地研究《维摩经》的内涵与影响，以类似日本「讲座．大乘佛教」系列的结构，每个领域的论述皆采一个大致相同的方式： （一）历史的发展；（二）重要文献与现代研究成果（含现代研究发展史） （三）重要论题整理与论述；（四）文献选目暨提要：对重要的一手文献做整体性介绍，对现代重要研究成果做批判性的介绍。
其中，《维摩经》以在家居土维摩诘为主角，叙说「从无住本立一切法」的般若空思想，强调在般若波罗蜜的不二法门中行菩萨道，被视为大乘佛教义理与观行的纲领，受到祖师大德的重视，皆为其详加注释。重要的有集鸠摩罗什、道生、僧肇的注释而成的《注维摩经》、天台智者大师的《维摩经疏》、三论宗吉藏《维摩经略疏》、净土宗慧远《维摩诘义记》、法相宗窥基的《说无垢称经疏》等，由此可以看出其跨宗派的影响力。不只如此，《维摩经》在佛道论争与儒佛接轨方面，也扮演了相当重要的角色，显示其在三教论争议题上的重要性。维摩诘居士说法的形象，淡化了佛教出世的色彩，成为中国士大夫阶级学习佛法的一个楷模，被认为是佛教能在中国落地生根的关键之一。
《维摩经》的梵文写本于1999年在布达拉宫被发现，2004年梵藏汉对照本、2006年梵文校订本出版，为此经的研究注入了源头活水，成为现今佛教研究的热门话题。从文献学的角度来看，此经除了梵文原本，还现存有三个汉译本、一个藏译本、部分的栗特语译和于阗语译，现代语译有从梵文直接翻译的有高桥尚夫、植木雅俊的日文译本，有依汉译、藏译转译成的日译、英译、德译、法译本，这些丰富的文献成为深入研究此经的重要基础，为新的《维摩经》研究开启了新的契机。要研究东亚佛教依鸠摩罗什汉译《维摩经》而来的理解是否与梵文本身有出入，此正其时也。
本计画即以《维摩经》为中心，拟先以四年为期，从文献、历史、思想、文学、艺术、文化等各领域，全面地来研究此经的内涵及其与东亚文化的关系。 第一年 《维摩经》与东亚文化：发展历程与重要文献回顾从文献、文学、历史、思想、艺术、文化等领域，全面性地研究《维摩经》的内涵与影响，以类似日本「讲座．大乘佛教」系列的结构，每个领域的论述皆采一个大致相同的方式： （一）历史的发展；（二）重要文献与现代研究成果（含现代研究发展史） （三）重要论题整理与论述；（四）文献选目暨提要：对重要的一手文献做整体性介绍，对现代重要研究成果做批判性的介绍。
计画执行各项活动
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子计画摘要
（一）子计画主持人：宗玉媺教授（佛光大学佛教学系）
林纯瑜教授（佛光大学佛教学系）
万金川教授（佛光大学佛教学系）
林纯瑜教授（佛光大学佛教学系）
万金川教授（佛光大学佛教学系）
子计画名称：维摩经梵藏汉文本对读与校刊
（二）子计画主持人：郑阿财教授（国立东华大学谘商与临床心理学系）
子计画名称：维摩经的敦煌写卷与日本写经及其周边
（三）子计画主持人：萧丽华教授（佛光大学中文系）
子计画名称：维摩经与中国文学
（四）子计画主持人：潘亮文教授（台南艺术大学艺术史学系）
子计画名称：中国的维摩诘经相关之美术作品研究（一）
（五）子计画主持人：涂豔秋教授（政治大学中文系）
子计画名称：接受与转化（一）：论鸠摩罗什与僧肇《注维摩诘经》的异同
（六）子计画主持人：郭朝顺教授（华梵大学哲学系学系）
子计画名称：维摩经与隋唐佛教
（七）子计画主持人：黄绎勳教授（佛光大学佛教学系）
子计画名称：维摩经与宋元明清佛教