佛光大学佛教研究中心于2026年6月16日至17日举办国际专家学者专题讲座，邀请京都大学人文科学研究所仓本尚德副教授莅校演讲，连续两日分别以「道宣《戒坛图经》之理念建构与历史意义」及「《祇洹寺图经》之编纂意图」为题，从文本流传、戒律实践、寺院空间与神圣法物等面向，深入探讨唐代律宗大师道宣晚年思想的形成及其宗教意义。第一天的讲座主题以道宣《戒坛图经》为核心。仓本尚德副教授首先介绍，此书为道宣于唐高宗干封二年（667）晚年撰写的着作之一，与《住持感应记》、《律相感通传》及《祇洹寺图经》等作品关系密切。这些着作共同反映道宣对「住持三宝」的重视，也就是如何使佛陀的教法、法物与僧团制度在佛灭后持续流传。
仓本副教授指出，《戒坛图经》不仅记录戒坛的名称、形制、结界程序与受戒仪轨，更将抽象的佛教理念转化为具体可见的空间与仪式。道宣将戒坛理解为由佛陀指示、天人建造的神圣场所，并赋予其丰富的象征意义：戒坛三层象征「三空」，三层结构加上复釜与宝珠，则共同构成五分法身；戒坛亦具有佛塔的性质，使登坛受戒与佛陀的临在及佛法传承相互连结。讲座亦讨论《戒坛图经》所载的受戒程序与左遶仪式。道宣将左遶解释为日月星辰运行所呈现的天常之大理，显示其并非仅依循既有戒律条文，而是透过宇宙秩序重新诠释受戒威仪。仓本副教授进一步指出，道宣借由戒坛的建立，将关中、终南山与佛教圣地传统连结起来，使戒坛不只是进行羯磨与授戒的场所，也成为护持佛法、延续僧团命脉的重要象征。
第二天的讲座主题转向《祇洹寺图经》，探讨道宣如何描绘佛陀在世时的理想伽蓝，以及佛灭后寺中神圣法物的迁移与保存。仓本副教授首先梳理该书的文本流传情形，指出此书在中国早已亡佚，九世纪以前即传入日本，今日主要透过江户时代刊本得以保存，展现佛教典籍跨地域传承的重要性。在寺院空间方面，《祇洹寺图经》描写了一座规模宏大、重重相入的理想寺院。大佛殿、东西宝楼、戒坛律院及文殊菩萨院等建筑各有特定功能，内部更安置众多宝塔、佛像与过去佛时代的三藏正典，其层层重叠的空间构想，呈现出近似《华严经》所描述的庄严世界。这些内容显示，道宣的编纂目的并非单纯重建历史上的祇洹寺，而是借由理想化的寺院配置，呈现佛法住持与神圣秩序的完整图景。
仓本副教授进一步分析，释迦牟尼佛入灭后，祇洹寺内的佛像、经律典籍、舍利、供养器具及其他法物，分别被送往天界、龙宫与清凉山等地保存。其中，娑竭罗龙王扮演极为重要的角色，负责将大量法物带回龙宫；文殊菩萨则将部分重要经典与法物带往清凉山金刚窟。天人、龙王与菩萨因而成为连结过去佛、释迦佛与未来弥勒佛的重要桥樑。透过上述叙事，道宣重新建构了佛灭后佛法如何延续的图像：神圣法物并未随寺院毁坏而消失，而是由不同护法者暂时保存，等待未来佛出世时再度出现。这一安排既回应佛教末法时代的焦虑，也将印度祇洹寺、汉地五台山与龙宫、天界等不同空间纳入同一套佛法传承体系之中。
两日讲座由戒坛的实体建构与受戒仪式，延伸至理想寺院的空间配置与法物付嘱，完整呈现道宣晚年如何结合戒律、感通叙事、建筑想像与神圣地理，建构一套维系佛法的思想体系。本次系列讲座不仅深化师生对道宣及唐代律宗的理解，也提供重新思考佛教文本、仪式、空间与物质文化相互关系的重要视角。
