2026年3月30日佛教研究中心举办「佛教中的图像、音声与文本弘法」佛教艺术系列讲座首场活动，于校内N202教室登场。本次讲座以「云水映月——敦煌『水月观音』之缘起与生灭」为题，邀请静宜大学中国文学系副教授简佩琦担任主讲，吸引众多师生到场聆听。
简佩琦教授指出，其学术背景结合艺术史与文本研究，强调图像与文献的交互诠释。讲座一开始，她以北京法海寺的菩萨图像为例，引导学生辨识不同菩萨形象，说明在图像史研究中，理解图像的形成与分类至关重要。进一步回溯文献，她提到唐代画家周昉被认为「妙创水月之体」，为水月观音图像之滥觞。然而，她亦提醒，画史记载往往与人物所处时代存在距离，研究者需审慎评估史料的可信度。
在实物案例方面，简教授以四川魏城圣水寺石窟第七窟壁画及五代天福八年（943）现藏于法国吉美博物馆的绢画为例，说明水月观音图像的早期样貌。她并比较宋代建隆二年（961）的作品，指出其形象与当今常见样式有所差异，进而提出「水月观音」或仅为观音的一种称谓，而非固定图像类型的观点。
简教授于讲座中亦强调资料整理的重要性。透过整合不同时代、地域与洞窟资料，可建立清晰的图像发展脉络。她特别提到，敦煌壁画中常见的黑色，其实源于含铅颜料氧化，并非原始色彩。
针对图像形式的变化，简教授分析水月观音「大圆身光」逐渐消失的原因，认为与材质保存不易有关。例如，陶瓷与木雕作品多已不见身光，金铜造像亦仅存少数案例，至明代后更趋于消失，显示图像元素会随媒材与时代演变而改变。
此外，敦煌藏经洞文献亦提供重要线索。她举例敦煌遗书P.2055，记载唐末五代人士为亡妻抄写《水月观音经》，以及显德五年（958）为亡者造水月观音的纪录，推测此一图像在敦煌地区可能与荐亡信仰密切相关。
讲座最后，简教授以白居易《画水月观音赞》作结，指出水中映月的观音形象亦可视为水月观音的重要意象。她并分享硕士论文写作技巧与研究生应具备的心理素质，鼓励学生在面对研究挑战时保持稳定心态，从容应对，并祝福在场学子「下笔如神」。本场讲座不仅深化学生对敦煌佛教艺术的理解，也展现图像与文本交织的研究方法，为后续系列讲座揭开精彩序幕。
简佩琦教授指出，其学术背景结合艺术史与文本研究，强调图像与文献的交互诠释。讲座一开始，她以北京法海寺的菩萨图像为例，引导学生辨识不同菩萨形象，说明在图像史研究中，理解图像的形成与分类至关重要。进一步回溯文献，她提到唐代画家周昉被认为「妙创水月之体」，为水月观音图像之滥觞。然而，她亦提醒，画史记载往往与人物所处时代存在距离，研究者需审慎评估史料的可信度。
在实物案例方面，简教授以四川魏城圣水寺石窟第七窟壁画及五代天福八年（943）现藏于法国吉美博物馆的绢画为例，说明水月观音图像的早期样貌。她并比较宋代建隆二年（961）的作品，指出其形象与当今常见样式有所差异，进而提出「水月观音」或仅为观音的一种称谓，而非固定图像类型的观点。
简教授于讲座中亦强调资料整理的重要性。透过整合不同时代、地域与洞窟资料，可建立清晰的图像发展脉络。她特别提到，敦煌壁画中常见的黑色，其实源于含铅颜料氧化，并非原始色彩。
针对图像形式的变化，简教授分析水月观音「大圆身光」逐渐消失的原因，认为与材质保存不易有关。例如，陶瓷与木雕作品多已不见身光，金铜造像亦仅存少数案例，至明代后更趋于消失，显示图像元素会随媒材与时代演变而改变。
此外，敦煌藏经洞文献亦提供重要线索。她举例敦煌遗书P.2055，记载唐末五代人士为亡妻抄写《水月观音经》，以及显德五年（958）为亡者造水月观音的纪录，推测此一图像在敦煌地区可能与荐亡信仰密切相关。
讲座最后，简教授以白居易《画水月观音赞》作结，指出水中映月的观音形象亦可视为水月观音的重要意象。她并分享硕士论文写作技巧与研究生应具备的心理素质，鼓励学生在面对研究挑战时保持稳定心态，从容应对，并祝福在场学子「下笔如神」。本场讲座不仅深化学生对敦煌佛教艺术的理解，也展现图像与文本交织的研究方法，为后续系列讲座揭开精彩序幕。