由於佛光大學黃玉蓮老師的推薦，得以受邀成為主講人之一，介紹＂正念療法的演進與應用＂。在準備報告的這二個月左右期間，把自己這幾年的正念學習經驗做一番整理，查專書、文獻來理解各個正念療法的主要概念，以及彼此之間的關聯性。雖然，一直處於焦慮的狀態，不過也很欣喜有這樣適度的壓力來促進個人進步。
議程的進行方式主講人只有30分鐘報告，其餘時間是跟與談人、台下的聽眾對話。臨床心理師的工作是處理就診個案的困擾，類型包括：憂鬱、焦慮、失眠、人際關係...的問題。除了傳統心理治療的方式，近年來臨床心理領域亦加入正念的元素來協助臨床工作。
臨床心理師除了閱讀相關書籍，參加繼續教育課程、工作坊來認識正念，最重要的是能夠花時間先進行個人的正念修習。治療師個人正念的修習可以改變治療師的抗壓性、情緒穩定度、變得更能同理、溫暖。治療師個人的正念修習能夠促進心理治療關係，而治療關係本身就是影響心理治療療效的重要因子。最後，治療師可以教導個案透過與負向想法、情緒發展不同的＂關係＂，不壓抑這些經驗，也不試圖改變這些經驗，而達到身心困擾的改善。
心理治療的工作，需因材施教，視服務對象的不同，給予不同的正念介入。需考量問題的類型，疾病的嚴重程度，個案的信仰、學習理解能力...等。有些個案適合關係療法，有些喜歡多一些認知行為治療，適合應用正念的個案，又要看能程受的＂劑量＂有多大。
在這次的工作坊當中，認識到兩位佛學研究者，中山大學越建東老師及南華大學呂凱文老師，他們將佛學裡的禪修方法應用在大學學生，各自都有9年左右的實作經驗。他們從單純的佛學理論探索一直到發展正念實作課程，背後有著對於佛學研究應用的熱忱、對服務對象的關懷。他們用個人的力量在改變這個世界，我覺得非常的佩服。佛學裡(尤其是上部座佛教)對於禪修方法留存的相當多，兩位老師試圖復興這些成分，他們都是從個人先練習禪修開始，之後再來進行實作課程的開發。
石世明臨床心理師介紹如何將正念與失眠的認知行為治療整合。他除了正念的學習，亦透過對於失眠病理的了解，參考Jason Ong的研究（正念失眠療法），根據自己9梯次團體的實作，發展出五週的團體課程。正念應用不能只是亂槍打鳥，必須對於服務的對像有深刻的瞭解，對處理的問題背後的機制也要明白，如此才能夠達到療效。石心理師的初發心是協助解決服務對象的苦，他身上有著勇猛精進的特質，且能廣結善緣，這些都是我要學習的地方。
跨領域之間的對話確實不容易，因為專業之間有不同的語言，在指稱同一個名詞的時候，會有不同的詮釋，有時難免有誤會。所幸，在這一次的研討會，當中不管是佛教學者、心理學家或是法師們，都能夠看到彼此話語背後的那一份善意，期待這個世界變得更加的美好，即使彼此之間所使用的方法略有不同，但背後那一份善意是一致的。見識到不同專業之間能夠彼此尊重，相互學習，為了探討如何跨領域學習，竭心盡力於兩天的工作坊，我發現過程中我竟然能完全投入其中，這真是一個讓我很訝異的經驗。
感謝佛光大學佛教學系郭朝順老師這幾天的照顧，身為這次研究計畫的負責人，還能不時關心我這位遠道而來的客人，讓人倍感溫馨。這次能與李維倫老師再碰面，並認識袁之琦、林緯倫、萬金川、劉宇光、溫宗堃、江秉翰等老師，從他們身上學習很多。
謝謝您的細心閱讀！
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