佛光大學佛教研究中心主辦「佛教學與心理學之跨域對談計畫」，3月23日於佛光大學雲水軒舉行對談，以結合佛教學與心理學角度，探討教育的跨域理念，透過對談讓與會者了解動機與發心對教育的影響。
這次對談主題為「從動機與發心論教育的可能性」，引言人為佛光大學心理學系林文瑛教授、佛光大學佛教系曾稚棉教授，他們分享如何引發發心的動機及其目的，進而啟動內在的學習動力。
行為背後的動機，往往耐人尋味，林文瑛教授運用唯物論、唯心論觀點，談論主宰行為的不同動機理論，再講述到動機的表現是介於認知與情緒之間，亦或著很難去定義。從行為心理學的觀點來看，動機是被激發的，在社會認知的觀點，情境因素是行為表現的關鍵力量，不同的情境可以將我們人格中不同的層面引導出來，故情境與需求的結合是誘發動機的因素。馬斯洛提出的「需求階層動機理論」提出，人類的需求分為五類：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求，以金字塔的階梯式表現，象徵需要滿足金字塔下層的需求後，才會追求下一個層次的滿足，最後達到最終目標自我實現需求，然而這種說法也有人提出異見。又，一般將動機分為內在動機、外在動機，可是真的有所謂的外在動機嗎？林教授主張，若一個人不願接受，任何外在因素都不會成為動機，所以內在動機才是真正的動機。林教授最後談論到教育上常談論到學生學習，卻沒有討論教師及家長的動機，如果沒有留意到這些問題，學生的學習動機不一定能被激發。他認為教育所需要的是為學生量身訂做的機會和引導，需要給予高度期望與支持，並賦予責任。
佛教學系曾稚棉教授，從中期大乘佛教的發菩提心思想論教育可能性，他引證佛教經典，闡釋佛教發菩提心的思想，並將之轉化為教育、學習上的論述。其於佛性思想（眾生皆有佛性）的前提上，指出佛教認為每個人都具有學習的能力，佛教的發菩提心便是學習成佛。至於引發發心的途徑，可由見「佛」發心開始，「佛」就是學習的目標，學習像佛那樣的智慧與解脫。然後曾教授再探討發心的特質，並指出大乘發心乃是透過利他價值、意義、問題和目的的驅使，觸動內在對生命價值與意義的思索，燃起自身內在動力，驅動學習的動機，持續自利的學習與利他的實踐。而且大乘的修行不是只一開始的發心就成了，而是一次又一次的堅固自己的發心，正如十地菩薩的修行那樣，堅持不懈才終成佛道。
總結來說，心理學中的行為學派談論動機，常由誘發的因素之來看動機這是有明顯的不足，但認知心理學則是從人如何理解、接受的角度，說動機必是由自己所發出，別人只能提供一些支持的力量。這個說與佛教的發心觀點來比較是較為接近。佛教是由自利（成佛）利他（度眾）驅使自己發心，內在對生命的價值，得以自利，在生活上能找到做事的意義，就能幫助我們找到一生的動機，也就能夠找到樂趣，獲得成就感。是故佛教與心理學二者之間雖有不同的說法，但都共同同意，那便是一切的學習與成就的行動，都得由自己本身出發。
（文／釋知得 圖／釋乘迦）2021.03.23
佛光大學林文瑛教務長。
佛光大學佛教學系曾稚棉教授。
主持人佛光大學佛教學系郭朝順教授。
本校佛光大學佛教學系陳一標教授提問。
對談精彩，老師們於會後交流分享並討論。
大合照。