佛光大學佛教研究中心於本月20日主辦「佛學與心理學之跨域對談計畫」，進行最終場對談，主題為「情緒與認知：佛學與心理學角度」，引言人為佛光大學心理學系林緯倫老師、佛光大學佛教系陳一標老師，兩位老師從各自的專業領域角度，探討情緒與認知這兩者之間的互動關係。
林緯倫老師透過諸多學者的實驗研究，闡述其過程與結果，使與會者更了解認知與情緒兩者之間的差異。從探討情緒的產生、情緒對認知的影響、情緒聯想網絡模式等理論，表述情緒會影響認知與記憶，但情緒其實與認知評估密切相關，因此認知的轉變也會影響情緒的顯現。
佛教學系陳一標老師，則是從唯識角度將色（物質）、心（精神）與心理學的認知、情緒，進行定義與比較。陳老師佛教的心所理論，分析觸、作意、受、想、思（遍行心所）、欲、勝解、念、定、慧（別境心所）、尋、伺（語言的興發心理）等作用，並指出佛學對於情緒的思考，著重於善、惡判斷，以善心所引發善行促成現世或來世的安樂，以惡心引發成惡行促成現世或來世的苦迫，說明佛學與心理學對於情緒與認知看法的差別，也就是佛學會以減少惡心所之生起為主，心理學則是處理對生活造成的負面情緒為主。
綜合以上，佛學與心理學對於情緒與認知，所指的意涵有些許不同，佛教不會以為情緒可以是一種價值中立的心理作用，而是會引發善、惡行為，心理學則是從生理基礎及認知來解釋情緒，情緒有其生理上的現象，但認知對於情緒狀態，也有重要的影響。二者共同的認為，情緒是可以經由認知來改變與轉化。
最終場對談於討論上，也引發出新的論題，佛教的「煩惱」一詞，常是倫理學概念，因憂悲愁苦的煩惱，由十二緣起的理論來看，是從無明到愛取有的顛倒執著，故而產生，這與心理學角度說憂悲愁是情緒十分不同，佛教認為煩惱苦痛，是從生命本身的價值來看待，而不是價值中立的身心現象。佛教認為生命不應該處於無明的狀態，故才有順逆觀察十二緣起的方式，這也是佛學與心理學的差異。
（文／釋知得 圖／釋乘迦）2021.04.20
本次禮請佛光大學心理系林緯倫主任（圖左）及佛光大學佛教學系陳一標教授（圖右）擔任本次跨領域對談引言人。
佛光大學心理系林緯倫主任。
佛教學系陳一標教授。
心理系同學熱烈提問。
同學認真聽講。
老師們會後討論熱烈。