佛光大學佛教研究中心「國際專家學者系列演講」28日於雲水軒N117舉行，邀請日本大谷光瑞研究學者、原新潟大學副教授柴田幹夫主講「大谷光瑞與敦煌文物—大谷探險隊與西域考古」。柴田教授以大谷光瑞生平為主軸，搭配大量歷史照片與文獻，帶領師生重返二十世紀初的西域考古現場，也揭開這位日本宗教領袖與中國、台灣的深厚淵源。
講座由專研臺灣佛教史與中日佛教交涉的佛光大學佛教學系闞正宗教授主持。柴田幹夫教授1955年生於大阪，龍谷大學研究所畢業、廣島大學博士，現任立命館大學客座研究員，長年專研大谷光瑞與中國近代史。
柴田教授表示，大谷光瑞（1876–1948）是淨土真宗本願寺派（西本願寺）第22世法主，也是具伯爵身分的華族，但他的視野遠超出宗教領域，集中亞探險隊發起者、辛亥革命支持者與熱帶農業開拓者等多重身分於一身。1899年他首度走訪中國，思考國家前途與宗教未來，進而追問佛教的源流，先赴印度確認靈鷲山與王舍城遺址，再於英國與斯文・赫定、斯坦因、伯希和等探險家交流，最終促成三次大谷探險隊。
談到探險成果，柴田教授指出，1902至1914年間三度派出的探險隊足跡遍及吐魯番、庫車、和田、樓蘭與敦煌；第二次探險掘得珍貴的「李柏文書」，第三次規模最大，帶回大量敦煌寫經、吐魯番壁畫與唐代木乃伊。他強調，1900年發現的敦煌藏經洞藏有六萬餘件多語言文獻，除佛經外還有契約、書信與行政文書，「敦煌不只是佛教史的寶庫，也是社會史的巨大資料庫」。這批文物如今分藏於旅順博物館、韓國國立中央博物館與龍谷大學等地。
演講也觸及大谷光瑞與台灣的關係。柴田教授介紹，西本願寺早在1896年即進入台北布教，台北別院遺址今已修復為廣場；大谷光瑞晚年致力培育台灣產業，1940年在高雄設立的「逍遙園」，如今已成為高雄重要的文化資產。此外，他與孫中山交往密切，曾任廣東政府最高顧問，戰後的戰犯指控也經蔣介石安排而撤銷。
對於如何評價大谷探險隊，柴田教授認為，大谷光瑞主張從歷史與考古角度理解佛教，探險隊正是此一理念的實踐；但其「興亞揚佛」思想也帶有大亞洲主義色彩，必須放回近代史脈絡中審慎看待。本次講座串連宗教史、近代史、台灣史與西域考古，為師生開啟跨領域視野，本中心未來將持續邀請國際學者來校講學，深化國際學術交流。
登入 佛光大學佛教研究中心
