佛光大學佛教研究中心於5月13日舉辦佛教藝術學術講座，特邀現任職於台北市文化基金會的簡鸝嬀博士，主講「天上宮闕：敦煌莫高275窟的淨土之門」。簡博士在修讀倫敦大學亞非學院博士學位以後，於劍橋大學從事博士後研究，並曾於香港理工大學工作，具深厚的學術資歷。
本次講座聚焦於敦煌莫高窟北涼時期的第275窟之闕形龕上。該窟造像呈現早期「薄衣貼體」風格，尚未深度漢化。過去學者多著重於龕內主尊彌勒菩薩的造像研究，將其定性為天宮概念。簡博士則嘗試「回推」其歷史脈絡，主張正因為該處具備天宮的內在意涵，方才型塑出當前所見的「闕形龕」外觀。
簡博士由淺入深地梳理了「闕」在中土的演變歷程。自先秦兩漢時期，闕由最初城牆防禦、瞭望的軍事功能，轉化為彰顯國家威望與權力的政治象徵。至兩漢與南北朝時期，隨着中階官員階級的興起，闕的形式的墓葬藝術從彰顯權力到逐漸普及於官員墓中，並轉變為象徵靈魂歸宿的「魂門」與「天門」。這種源於中土文化對天門的認知，最終與佛教淨土思想的圖像產生了深刻的結合，形成第275窟之闕形龕的形式。
講座尾聲的問答環節中，師生就西王母圖像配置、漢地與甘肅間的地域傳播，以及墓中守護者——「亭長」概念在佛教造像中的角色等問題展開熱烈討論。簡博士指出，莫高窟275窟的圖像實為中土文化與佛教藝術互動混合的成果。簡博士最後也與同學分享了在研究過程中的甘苦經歷，本場講座不僅拓寬了師生對早期佛教石窟建築形制的理解，亦增加學生對佛教藝術研究方面問題意識的啟發。
本次講座聚焦於敦煌莫高窟北涼時期的第275窟之闕形龕上。該窟造像呈現早期「薄衣貼體」風格，尚未深度漢化。過去學者多著重於龕內主尊彌勒菩薩的造像研究，將其定性為天宮概念。簡博士則嘗試「回推」其歷史脈絡，主張正因為該處具備天宮的內在意涵，方才型塑出當前所見的「闕形龕」外觀。
簡博士由淺入深地梳理了「闕」在中土的演變歷程。自先秦兩漢時期，闕由最初城牆防禦、瞭望的軍事功能，轉化為彰顯國家威望與權力的政治象徵。至兩漢與南北朝時期，隨着中階官員階級的興起，闕的形式的墓葬藝術從彰顯權力到逐漸普及於官員墓中，並轉變為象徵靈魂歸宿的「魂門」與「天門」。這種源於中土文化對天門的認知，最終與佛教淨土思想的圖像產生了深刻的結合，形成第275窟之闕形龕的形式。
講座尾聲的問答環節中，師生就西王母圖像配置、漢地與甘肅間的地域傳播，以及墓中守護者——「亭長」概念在佛教造像中的角色等問題展開熱烈討論。簡博士指出，莫高窟275窟的圖像實為中土文化與佛教藝術互動混合的成果。簡博士最後也與同學分享了在研究過程中的甘苦經歷，本場講座不僅拓寬了師生對早期佛教石窟建築形制的理解，亦增加學生對佛教藝術研究方面問題意識的啟發。