佛光大学佛教研究中心于本月20日主办「佛学与心理学之跨域对谈计画」，进行最终场对谈，主题为「情绪与认知：佛学与心理学角度」，引言人为佛光大学心理学系林纬伦老师、佛光大学佛教系陈一标老师，两位老师从各自的专业领域角度，探讨情绪与认知这两者之间的互动关系。
林纬伦老师透过诸多学者的实验研究，阐述其过程与结果，使与会者更了解认知与情绪两者之间的差异。从探讨情绪的产生、情绪对认知的影响、情绪联想网络模式等理论，表述情绪会影响认知与记忆，但情绪其实与认知评估密切相关，因此认知的转变也会影响情绪的显现。
佛教学系陈一标老师，则是从唯识角度将色（物质）、心（精神）与心理学的认知、情绪，进行定义与比较。陈老师佛教的心所理论，分析触、作意、受、想、思（遍行心所）、欲、胜解、念、定、慧（别境心所）、寻、伺（语言的兴发心理）等作用，并指出佛学对于情绪的思考，着重于善、恶判断，以善心所引发善行促成现世或来世的安乐，以恶心引发成恶行促成现世或来世的苦迫，说明佛学与心理学对于情绪与认知看法的差别，也就是佛学会以减少恶心所之生起为主，心理学则是处理对生活造成的负面情绪为主。
综合以上，佛学与心理学对于情绪与认知，所指的意涵有些许不同，佛教不会以为情绪可以是一种价值中立的心理作用，而是会引发善、恶行为，心理学则是从生理基础及认知来解释情绪，情绪有其生理上的现象，但认知对于情绪状态，也有重要的影响。二者共同的认为，情绪是可以经由认知来改变与转化。
最终场对谈于讨论上，也引发出新的论题，佛教的「烦恼」一词，常是伦理学概念，因忧悲愁苦的烦恼，由十二缘起的理论来看，是从无明到爱取有的颠倒执着，故而产生，这与心理学角度说忧悲愁是情绪十分不同，佛教认为烦恼苦痛，是从生命本身的价值来看待，而不是价值中立的身心现象。佛教认为生命不应该处于无明的状态，故才有顺逆观察十二缘起的方式，这也是佛学与心理学的差异。
（文／释知得 图／释乘迦）2021.04.20
本次礼请佛光大学心理系林纬伦主任（图左）及佛光大学佛教学系陈一标教授（图右）担任本次跨领域对谈引言人。
佛光大学心理系林纬伦主任。
佛教学系陈一标教授。
心理系同学热烈提问。
同学认真听讲。
老师们会后讨论热烈。