佛光大学佛教研究中心「国际专家学者系列演讲」28日于云水轩N117举行，邀请日本大谷光瑞研究学者、原新潟大学副教授柴田干夫主讲「大谷光瑞与敦煌文物—大谷探险队与西域考古」。柴田教授以大谷光瑞生平为主轴，搭配大量历史照片与文献，带领师生重返二十世纪初的西域考古现场，也揭开这位日本宗教领袖与中国、台湾的深厚渊源。
讲座由专研台湾佛教史与中日佛教交涉的佛光大学佛教学系阚正宗教授主持。柴田干夫教授1955年生于大坂，龙谷大学研究所毕业、广岛大学博士，现任立命馆大学客座研究员，长年专研大谷光瑞与中国近代史。
柴田教授表示，大谷光瑞（1876–1948）是净土真宗本愿寺派（西本愿寺）第22世法主，也是具伯爵身分的华族，但他的视野远超出宗教领域，集中亚探险队发起者、辛亥革命支持者与热带农业开拓者等多重身分于一身。1899年他首度走访中国，思考国家前途与宗教未来，进而追问佛教的源流，先赴印度确认灵鹫山与王舍城遗址，再于英国与斯文・赫定、斯坦因、伯希和等探险家交流，最终促成三次大谷探险队。
谈到探险成果，柴田教授指出，1902至1914年间三度派出的探险队足迹遍及吐鲁番、库车、和田、楼兰与敦煌；第二次探险掘得珍贵的「李柏文书」，第三次规模最大，带回大量敦煌写经、吐鲁番壁画与唐代木乃伊。他强调，1900年发现的敦煌藏经洞藏有六万馀件多语言文献，除佛经外还有契约、书信与行政文书，「敦煌不只是佛教史的宝库，也是社会史的巨大数据库」。这批文物如今分藏于旅顺博物馆、韩国国立中央博物馆与龙谷大学等地。
演讲也触及大谷光瑞与台湾的关系。柴田教授介绍，西本愿寺早在1896年即进入台北布教，台北别院遗址今已修复为广场；大谷光瑞晚年致力培育台湾产业，1940年在高雄设立的「逍遥园」，如今已成为高雄重要的文化资产。此外，他与孙中山交往密切，曾任广东政府最高顾问，战后的战犯指控也经蒋介石安排而撤销。
对于如何评价大谷探险队，柴田教授认为，大谷光瑞主张从历史与考古角度理解佛教，探险队正是此一理念的实践；但其「兴亚扬佛」思想也带有大亚洲主义色彩，必须放回近代史脉络中审慎看待。本次讲座串连宗教史、近代史、台湾史与西域考古，为师生开启跨领域视野，本中心未来将持续邀请国际学者来校讲学，深化国际学术交流。
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