（佛光大学佛教研究中心／宜兰礁溪报导）
由佛光大学佛教研究中心主办的 「佛教学与心理学跨领域对谈2」，于11月3日以「情绪、创伤、烦恼的觉察与评量」为主题，当天晚间于佛光大学佛教学系云水轩举行。此次对谈邀请了佛教学系陈一标教授和心理系龚怡文教授分别引言。参加对象除了本校佛教学系、心理系、传播系、社会系等师生共同参与，也开放给社会人士报名，透过Youtube平台同步收看现场直播与提问。
「压力或创伤，或许会带给人负面情绪，但也会有正面的反应。」龚怡文老师从健康心理学、临床心理学、灾难心理学等角度，探讨压力源与创伤事件，并说明为何以压力会造成身心反应，乃至经历重大创伤时的身心反应及其调整的过程。龚老师更进一步指出创伤是一种遭逢重大事件之撼动的正常反应，并不是一种病，大部分的人都能调适过来，但是需要时间以及良好的陪伴；只有少数的人才会形成真正的心理疾病，需要加以治疗。
陈一标老师则从佛教唯识学说明「烦恼」的地位、定义。他先说明唯识学「五位百法」：「心法、心所有法、色法、心不相应行法、心不相应行法」的基本内容，再以佛教对于善、恶、无记（指非善非恶）的看法，说明佛教的目的，乃是转杂染成善，最后以转识成智为目标。他也阐述心理学所谓的「压力」，可能是一种苦受，但是这一种没有善恶的感受，它是与第六识相应的，可能对应佛教经典所说的忧、悲、苦、恼或者逼迫等相关。但陈老师指出，佛教的「烦恼」概念，与其说是心理学的情绪概念，其实更应当理解为一种伦理概念，因为佛教主张，如果个人能深刻了解内在心识的作用，达到深刻的自我省思，发扬相对于烦恼心所的善心所，时时思择为善去恶，如此则会不断地净化自身业力，最后再通过转识成智的过程，才能达成佛的人格理想。
引言后的讨论，聚焦在心理学的创伤理论，以及佛教的烦恼心所与心理学的压力、情绪等概念是否可以对应的问题。对于创伤心理学所默认的基模理论：当人的存在信念被重大事件撼动才会产生创伤反应，也有不同的意见争论；其中也有人提出，面对不同型态的创伤，是否须有基于不同文化背景，而发展出不同方式处理与治疗模式？各个面向的提问与争辩，皆旨在厘清佛教学与心理学，对于个人生命遇到困境时，是否能够一起合作，为受苦的人们，共同发展出更为恰当、有效以促进身心灵之健康和谐的方法。
此次为初次使用Youtube线上直播，线上参与的听众及现场的学生们，表示收获良多。在回馈分享时也有人提到：两位幽默的老师，带来很精彩的内容分享。从引言分享中，认知自己的烦恼的根源从何处而生，以及我们该如何克服，断除它的方向。希望类似对谈，能够持续办下去。
下一次的对谈时间，订于12月1日晚间6：30，在同样的地点举行，主题是「性格、原型与阿赖耶识」，由心理系黄国彰及佛教系郭朝顺两位老师负责引言。
（文／释知得 图／张桂菊）2020.11.04
大合照。
引言人：心理学系龚怡文老师，透过自己的专业，与在场师生共同探讨压力与创伤的议题。
引言人：佛教学系陈一标老师，从佛教唯识学说明「烦恼」的地位、定义。
与会师长。
同学提问。
