佛光大学佛教研究中心110学年度「佛教与心理疗癒之理论与实践」总计画，第五次学术社群活动于3月4日在佛光大学云水轩举行，Zoom视讯同步，25名校内外老师、学生与会。本次由子计画主持人佛光大学心理学系黄玉莲教授、佛教学系曾稚棉教授报告。
黄玉莲老师报告「正念课程对于自我慈悲滋长成效之初探」，首先回顾西方学界有关正念中修习自我慈悲的理论，指出正念不是只练习活在当下且不加评判的中性觉察，而是心怀关爱，尤其「自我慈悲」可达到自我疗癒。并提到佛教讲的慈悲，不仅是助人之行，自身也需学习与痛苦同在，进而有感受与承受自他痛苦的能力。他为大学、硕士班同学设计了短期正念课程，研究成果证实正念会提升自我慈悲，并降低忧郁等负面情绪。
曾稚棉老师报告「从佛教发心与心理学动机谈教育可能性：以《菩萨地持经》之种性与发心谈起」，以马斯洛五种需求动机理论，与《菩萨地持经》所说的发心和种性如何影响人格发展的论述作比较。而马斯洛理论中「自我实现」的动机，不必然以满足自身的生理、安全、归属与爱、自尊等需求为前提，其有着不求回报、去目的性等特征，可用来说明菩萨的初发心，以及菩萨道实践得以持之以恒直到成佛的动力来源。
中间交流，讨论到当作心理学与佛教跨域研究时，彼此的思想概念差距甚大而难以适切地互相「对应」，较不受争议的作法是将研究定位为从彼此的某项概念「启发」而来。此外，对于正念何以能引发「自我慈悲」提供一解释，即因观照到自己的五蕴身心充满混乱与冲突，学习与它对话、和解，进而理解他人也处于相同状态而产生悲悯；由这可以关涉到心理师养成同理心的训练方法。而正念课程的目标须说明白，不见得要套进佛教的解脱观。最后提出正念实验之后可以继续追踪，观察是否出现正念效益「退转」的情形。
交流时也触及，从《地持经》的种性决定论来谈「教育可能性」的问题。而佛教讲的发心，往往涉及超越一世生命乃至长远劫时才能成就的时间观，这便与只着眼一生一世的马斯洛需求动机理论有所区别。此外还有发心与动机的「欲」、「愿」之辨等等。
黄玉莲老师报告「正念课程对于自我慈悲滋长成效之初探」。
曾稚棉老师（图右）报告「从佛教发心与心理学动机谈教育可能性：以《菩萨地持经》之种性与发心谈起」。郭朝顺老师（图左）主持社群活动并参与讨论。
林纬伦老师（图左）、林欣仪老师（图右），以及陈一标老师、李维伦老师、黄国彰老师等参与讨论。