| 2024-04-10 |
【開放報名～】從語言為身到與戒為體：佛教與心理療癒對話工作坊
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| 2024-04-03 |
【講座】劉淑芬研究員－從「大德寺五百羅漢圖」看宋代的羅漢信仰
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| 2024-04-01 |
【開放報名】宜蘭的移民佛教與觀音信仰：性別與區域的視角工作坊
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732 |
| 2023-12-20 |
【專題講座】陳宣聿-「嬰靈信仰」的台日比較研究：家庭結構變遷與宗教儀式的重組」
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2021 |
| 2023-12-07 |
開始報名~【佛教與心理學工作坊】從語言為身到以戒為體——佛教與心理療癒
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2017 |
| 2023-12-04 |
【國際專家學者專題講座】龍達瑞－明代大藏經的研究：從流失海外的珍稀藏經談起
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1028 |
| 2023-12-01 |
【國際專家學者講座】衣麗都 -《大吉義神咒經》對雲岡石窟圖像、禮儀與空間利用影響的新思考
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1695 |
| 2023-11-17 |
【越南佛教文獻讀書會３】陶心慶－和光同塵——了解陳仁宗院的學術使命與人文精神
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| 2023-09-19 |
「第二屆臺灣佛教論壇：臺灣佛教的跨域移動」開始報名啦！
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| 2023-05-22 |
【越南佛教文獻讀書會4】越南《法華經》歷史與思想
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3375 |
| 2023-05-08 |
【佛教與心理跨域講座04】廖肇亨教授-晚明夢文化中的佛教
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| 2023-05-05 |
【線上參與－開始報名拉！】2023年文本、行動與療癒：佛教與心理療癒對話學術研討會
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| 2023-04-13 |
【開始報名拉！】2023年文本、行動與療癒：佛教與心理療癒對話學術研討會
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| 2023-04-12 |
【佛教與心理跨域講座-3】夢即佛法－－徹庸周理夢論與蕅益智旭論夢
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| 2023-03-27 |
【佛教教學工作坊講座】一幅「結構主義」式的佛畫 : 巴黎吉美博物館館藏〈降魔成道圖〉MG. 17655
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| 2023-03-20 |
【越南佛教文獻讀書會1】《法華品節》文獻解讀
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| 2023-03-06 |
【佛教與心理學專題演講VI-線上同步】-劉千美教授＿山水、美感與修行
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| 2022-12-29 |
【線上越南讀書會４】僑僧遺文在越南
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| 2022-12-20 |
【佛教教學工作坊04- 當漢傳相遇南傳佛教：漢傳比丘尼在緬甸之宗教地位與性別議題探究】講座
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| 2022-12-12 |
【Working with manuscripts in the Database of Medieval Chinese Texts : Exemplified by non-canonical biographies of Buddha discovered in Dunhuang】講座
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2355 |
| 2022-12-08 |
【佛教教學工作坊03】- 大谷光瑞與佛教聖地逍遙園講座
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2352 |
| 2022-11-25 |
【佛教與心理學專題演講 4】-陳卿昱_從間隙中的佛性到空白的美學
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2736 |
| 2022-11-19 |
【線上越南讀書會3】文獻閱讀：《繼燈錄》版本與文獻解讀二
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2564 |
| 2022-11-18 |
【線上越南讀書會2】越南莫朝16世纪的佛教碑刻及其莫代佛教活動
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2610 |
| 2022-11-11 |
【佛教與心理學專題演講 3】-宋文里_從小題大作到大題小作：宗教研究的一段微觀探索記
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2776 |
| 2022-11-09 |
【佛教教學工作坊02】- Sowa Rigpa：高原上的生命科學講座
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2726 |
| 2022-10-17 |
【佛教與心理學專題演講 2】-黃冠閔(中研院文哲所所長)-戲論或遊戲三昧？--想像與隱喻的作用
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2487 |
| 2022-10-06 |
【佛教教學工作坊01】- Jon Keune _ The Challenge of Defining Ambedkar Buddhism 講座
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3089 |
| 2022-09-23 |
【線上讀書會】文獻閱讀：《繼燈錄》版本與文獻解讀一
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3152 |
| 2022-09-02 |
「《八識規矩頌》稀見文獻與東亞的意識世界」工作坊 9/16 線上熱烈展開
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